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興教寺:“中國式申遺”密碼 挾持佛教粉飾地產
當“申遺”成了粉飾挾佛以斂財的幌子，當真遺產轟補財庫然倒地，假古董拔地而起時，我們再開始破譯“中國式申遺”密碼，恐怕我們的文化“遺產”只能追憶憑吊而無法保護傳承了。文學碩士於婷婷撰文指出：興教寺事件上演的“中國式申遺”，不僅是一場官商勾結的狂歡盛宴，更是信仰的災難、文化的災難、人民的災難。
厲以寧曾經直言，“‘土地財政’已經走到盡頭”，但曲江式“土地財政”卻還在頂風而上、逆潮而動。大拆大建的粗放城市化，充其量只能帶來表面的虛假繁榮，進而異化為部分官員“以圈地來圈錢”的腐敗溫床，“通過GDP數字凸顯政績”的工具和升遷手段。拆，是政績；建，也是政績。“GDP至上”的短視政績觀催動著局地“見物不見人”的盲目拆建，完全違背了李克強總理“以人為核心”的城市化發展思路。
號稱“宗教歷史資源富礦”的西安，誕生了曲江式“土地財政”的樣板。“宗教搭台、地產唱戲”以人民的悲苦和信仰的滅亡為代價，千百年來承載靈魂與信仰的佛門，竟成了“提振西安經濟”、“療治貧弱沉痾”的“人血饅頭”。
終於，這個“捧著金飯碗要飯吃”的城市找到了一個物美價廉、便宜好用的經濟抓手——佛教；缺乏龍頭企業的“空心開發區”挖掘出了“挾佛斂財”的主心骨。按某位領導的說法，經營城市，就要充分挖掘“過去沒有發揮效益的”宗教和文化資源，“把城市視為一個企業，按照市場化的方式運作、以企業化的思想經營”，把文化資源“變成真金白銀”。
一場“挾佛斂財”的買賣被當成了城市發展來做。“土地財政”惡化為“佛門財政”，“賣地”升級成“賣佛”。口頭打造“世界佛都”，實則以佛教為“人血饅頭”，趁熱地拿來，趁熱地吃下，這便是當地用來療治經濟心病的“心藥”。
“佛門地產”密碼
世界上利潤最驚人的不是販毒、也不是走私，而是權錢交易。
圈地、造景、炒地、賣地。有些地方領導把這套“佛門地產”的運作過程美化為“倒敘法”經營城市，但實際上，它與地產商征地、融資、開發、銷售的手段並無二致。興教寺事件，是升級版的官商勾結、地產尋租，所不同的是，此次的操盤手是官商合體的“紅頂商人”，可以進一步撐大權力尋租的空間，“佛教”成了給有關部門招徠錢財的人質，而“申遺”則成了粉飾地產的美名。
在政府與開發商形式切割、實則抱團的安全色保護之下，他們自己搭台、自己唱戲，將政策和資源從左手轉移到右手。官商勾結合體所能攫取的巨大利益，才是興教寺事件中有關部門敢於奪寺驅僧、抗衡中央、倒行逆施的原動力。
“曲江樣板”的“獨到之處”，在於借“宗教”的屍、還“地產”的魂。以冒名頂替的景區包圍法門寺，偽造逼真的財神文化景區替代真正的財神廟，拆除真興教寺、興建假芙蓉園。炮制GCP（國內文化總值）之名，掩蓋一味追求GDP之實。
於是“申遺”成了粉飾驅僧奪寺惡行最完美的幌子，挾佛以斂財，挾“國際社會”以自重，名為保護實則毀滅，高舉文化大旗切斷文化之根。真遺產轟然倒地，假古董拔地而起；文物是地產的配角，遺址是地產的道具。然而無法否認的是，發地產財、喝佛門血，不僅是一場官商勾結的狂歡盛宴，更是信仰的災難、文化的災難、人民的災難。
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厲以寧曾經直言，“‘土地財政’已經走到盡頭”，但曲江式“土地財政”卻還在頂風而上、逆潮而動。大拆大建的粗放城市化，充其量只能帶來表面的虛假繁榮，進而異化為部分官員“以圈地來圈錢”的腐敗溫床，“通過GDP數字凸顯政績”的工具和升遷手段。拆，是政績；建，也是政績。“GDP至上”的短視政績觀催動著局地“見物不見人”的盲目拆建，完全違背了李克強總理“以人為核心”的城市化發展思路。
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終於，這個“捧著金飯碗要飯吃”的城市找到了一個物美價廉、便宜好用的經濟抓手——佛教；缺乏龍頭企業的“空心開發區”挖掘出了“挾佛斂財”的主心骨。按某位領導的說法，經營城市，就要充分挖掘“過去沒有發揮效益的”宗教和文化資源，“把城市視為一個企業，按照市場化的方式運作、以企業化的思想經營”，把文化資源“變成真金白銀”。
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“佛門地產”密碼
世界上利潤最驚人的不是販毒、也不是走私，而是權錢交易。
圈地、造景、炒地、賣地。有些地方領導把這套“佛門地產”的運作過程美化為“倒敘法”經營城市，但實際上，它與地產商征地、融資、開發、銷售的手段並無二致。興教寺事件，是升級版的官商勾結、地產尋租，所不同的是，此次的操盤手是官商合體的“紅頂商人”，可以進一步撐大權力尋租的空間，“佛教”成了給有關部門招徠錢財的人質，而“申遺”則成了粉飾地產的美名。
在政府與開發商形式切割、實則抱團的安全色保護之下，他們自己搭台、自己唱戲，將政策和資源從左手轉移到右手。官商勾結合體所能攫取的巨大利益，才是興教寺事件中有關部門敢於奪寺驅僧、抗衡中央、倒行逆施的原動力。
“曲江樣板”的“獨到之處”，在於借“宗教”的屍、還“地產”的魂。以冒名頂替的景區包圍法門寺，偽造逼真的財神文化景區替代真正的財神廟，拆除真興教寺、興建假芙蓉園。炮制GCP（國內文化總值）之名，掩蓋一味追求GDP之實。
於是“申遺”成了粉飾驅僧奪寺惡行最完美的幌子，挾佛以斂財，挾“國際社會”以自重，名為保護實則毀滅，高舉文化大旗切斷文化之根。真遺產轟然倒地，假古董拔地而起；文物是地產的配角，遺址是地產的道具。然而無法否認的是，發地產財、喝佛門血，不僅是一場官商勾結的狂歡盛宴，更是信仰的災難、文化的災難、人民的災難。
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