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興教寺拆遷事件拷問“曲江模式”
“對於宗教界人士來說，基礎設施陳台中關帝廟舊並不影響宗教氛圍和氣場，但是對於城市運營者來說，重新規劃基礎設施，進而提高土地利用價值，是非常重要的一步。於是，就不可避免地面臨了非盈利的"信仰"與"逐利"的地產之間的矛盾。從這一點上看，興教寺事件值得所有正在推進文化地產的投資主體來反思和借鑒。”西安當地一位資深房地產人士告訴。⊙ 於兵兵 鄭培源 ○ 見習編輯 華笑叢
漢風起，長安興；唐華絢，曲江湧。這是國家級文化產業示範區西安曲江新區的某文獻開篇語。因為擁有獨特的大唐文化遺產資源，西安曲江成為“文化立區，旅游興區，以經營為最高境界”的文化產業園區發展典範。
根據調查，從2002年至今，曲江模式繁衍出形色不一、主體各異的文化產業園，成為西安房地產一道獨特的風景。曲江新區土地價格也從30萬元/畝飆升至去年的300萬/畝以上，商品房價格引領西安各區，成為豪宅聚焦地之一。曲江模式作為發展房地產市場，甚至城市運營的有效模式被當地廣泛復制。
不過，隨著近日興教寺“申遺”事件和動拆遷風波的出現，地方過於激進和粗放式的文化產業園區開發模式漸漸引起關注，當被動拆遷主體由普通農民變成更為繁雜的宗教或其他文化主體的時候，更多社會問題隨之出現——文化地產不可避免地面臨著非盈利的“信仰”與“逐利”的地產之間的矛盾。
興教寺拆遷僵局
4月初，埋有中國唐代玄奘大師靈骨的西安興教寺陷入拆遷風波，經由《西游記》中台中拜財神孫悟空的扮演者六小齡童在微博上高調呼吁，引發了輿論的高度關注。
從西安市中心驅車南行二十公裡到長安區杜曲鎮，再沿著一條村間公路蜿蜒而上，南望終南山已近在咫尺，“拆遷風波”所在地興教寺就在這樣一個偏僻的所在。看到，主干道樊川路兩旁有不少在建、新建的住宅上，“申遺”相關的橫幅隨風飄拂著，路邊的小販則在議論著“拆遷”、“安置”的話題。
興教寺是唐代樊川八大寺院之首，也稱護國興教寺，是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地，玄奘和他兩位弟子的舍利塔是寺中的鎮寺之寶，也是第一批重點國家保護文物。注意到，由於建在小山坡上，興教寺格局的確略顯網路拜拜局促，周邊道路和環境也需要整改，如山路坡度較大，很多汽車無處停放，只好停在山路上僅靠石子卡住後輪。但這座名剎目前並不收取門票，香客不少，也井然有序，主殿內一場法事正在舉行。
舊並不影響宗教氛圍和氣場，但是對於城市運營者來說，重新規劃基礎設施，進而提高土地利用價值，是非常重要的一步。於是，就不可避免地面臨了非盈利的"信仰"與"逐利"的地產之間的矛盾。從這一點上看，興教寺事件值得所有正在推進文化地產的投資主體來反思和借鑒。”西安當地一位資深房地產人士告訴。
“拆遷寺廟，讓僧人搬離寺廟會破壞興教寺原有狀態，我們堅決不同意。”興教寺監院寬樹法師告訴。根據地方政府3月7日告知寺院的方案，本次拆遷的對像並不包括三座舍利塔和寺廟的法堂、照心樓、臥佛殿及東西廂房等主體建築，但興慈樓、方丈樓、齋堂、僧舍等1990年後新建的建築被定義為違章建築，將悉數拆除，整個拆除工程在5月30日之前完成。
“拆除的總面積是4000平方米，而保留下來的建築只有2000平方米，事實上三分之二都要拆掉，關鍵是興教寺內有二三十位僧人、居士常駐，這樣將都被迫離開寺廟，這會破壞興教寺千年來寺塔僧相依存的格局。”寬樹法師憂心忡忡地表示。他同時表示，在3月7日收到拆遷通知之前，有關部門並未就拆遷安置問題與寺院進行過正式溝通，並且部分官員在拆遷的態度上強硬惡劣，令人難以接受。“我們願意支持政府申遺，搞文化產業，但是只見"物"，不見"人"的文化，還是文化嗎？”
曲江系：今年1月似已退出
對於外界盛傳的曲江新區及相關企業參與興教寺拆遷行動的說法，寬樹法師表示並不知情，但他明確表示不希望興教寺出現類似於西安法門寺一樣因外圍過度台中財神廟商業開發而飽受爭議的局面。“我們寺廟的規模和地位都不如法門寺，但是都希望不跟商業利益發生關聯。”
此前有媒體報道稱，興教寺拆遷事件背後的商業利益方為著名的國家級文化產業示範區西安曲江新區及其操盤團隊“曲江系”，從曲江方面得到的消息稱，曲江新區下屬地產企業此前的確簽訂過旅游開發的相關協議，但是今年1月已經退出。
曲江新區官方網站顯示，早在2008年曲江就已經計劃參與申遺，並主導和參與興建、整修包括興教寺在內的諸多項目。西安市長安區政府、西洽會官方網站諸多信息也顯示，曲江在2011、2012年的確計劃主導興教寺旅游項目的開發。
但拆遷事件出現後，曲江新區方面稱，2011年西洽會上，長安區政府與曲江新區下屬的曲江大明宮投資集團的確簽訂了《興教寺佛教旅游文化景區合作框架意向協議》，該協議主要“計劃在興教寺周邊進行環境提升保護工作，未涉及寺院保護建設內容，此後一直未予以實施。”今年1月4日，西安市政府召開絲綢之路申遺專題會議，按照會議精神，曲江大明宮投資集團不再參與興教寺周邊環境改造工作。曲江新區及所屬企業就此全面推出興教寺保護及改造的工作。
試圖就此事詳情采訪曲江新區及下屬企業，但並未獲得正面回應。
當地人士告訴，曲江系的稱呼來源於著名的曲江模式。2007年8月11日，文化部正式批准設立兩個國家級文化產業示範區：西安曲江新區和華僑城。至此，南有華僑城，北有曲江，成為文化產業園區最早的開發格局。數年來，相比華僑城的全國開花，西安曲江新區集中於地方式發展，其文化搭台、地產唱戲的模式演繹得更為深入。
“曲江模式主要是先大規模低成本收儲土地，然後在基礎設施改造與建設方面下足功夫，具體來說是把大雁塔和大唐芙蓉園等歷史文化項目再包裝，然後引入品牌開發商，提升土地價值。這種做法漸漸形成套路後，操盤團隊開始在曲江以外的區域進行復制。”上述房地產業內人士稱。
因為曲江新區的成功運作，曲江系開始將這一模式從曲江向西安其他地區復制，包括大明宮、法門寺、周至樓觀台、西安趙公明財神廟、臨潼華清池等。“曲江系一般都尋找西安有歷史文物和故事補財庫方法可講的地區進行開發，其收入來源除了景區門票外，還有很大一部分來自一級土地開發收入。其在二級市場拿地搞開發的情況倒並不多。”業內人士稱。
而興教寺拆遷之所以被宗教界人士反對，其重要原因是曲江系操盤的法門寺商業開發備受爭議。在被大舉改建後，目前法門寺景區大量商業運營內容成為當地旅游市場一道風景。“曲江模式對開發和經營土地資源補財庫，盤活旅游資源起到了巨大的正面效應，但是在法門寺景區的開發模式和最終效果上廣糟詬病，興教寺也是怕重走法門寺的老路。”一位當地文化界人士稱。
隨著事態的擴大，興教寺近日正式發表聲明，稱將退出本次申遺，而西安申遺小組稱“申遺工作將在充分尊重寺院意願的情況下進行”。這意味著目前雙方就申遺與否，拆遷與否的問題上形成了僵局。到發稿時止，未收到事情有進一步進展的消息。
“對於宗教界人士來說，基礎設施陳台中關帝廟舊並不影響宗教氛圍和氣場，但是對於城市運營者來說，重新規劃基礎設施，進而提高土地利用價值，是非常重要的一步。於是，就不可避免地面臨了非盈利的"信仰"與"逐利"的地產之間的矛盾。從這一點上看，興教寺事件值得所有正在推進文化地產的投資主體來反思和借鑒。”西安當地一位資深房地產人士告訴。⊙ 於兵兵 鄭培源 ○ 見習編輯 華笑叢
漢風起，長安興；唐華絢，曲江湧。這是國家級文化產業示範區西安曲江新區的某文獻開篇語。因為擁有獨特的大唐文化遺產資源，西安曲江成為“文化立區，旅游興區，以經營為最高境界”的文化產業園區發展典範。
根據調查，從2002年至今，曲江模式繁衍出形色不一、主體各異的文化產業園，成為西安房地產一道獨特的風景。曲江新區土地價格也從30萬元/畝飆升至去年的300萬/畝以上，商品房價格引領西安各區，成為豪宅聚焦地之一。曲江模式作為發展房地產市場，甚至城市運營的有效模式被當地廣泛復制。
不過，隨著近日興教寺“申遺”事件和動拆遷風波的出現，地方過於激進和粗放式的文化產業園區開發模式漸漸引起關注，當被動拆遷主體由普通農民變成更為繁雜的宗教或其他文化主體的時候，更多社會問題隨之出現——文化地產不可避免地面臨著非盈利的“信仰”與“逐利”的地產之間的矛盾。
興教寺拆遷僵局
4月初，埋有中國唐代玄奘大師靈骨的西安興教寺陷入拆遷風波，經由《西游記》中台中拜財神孫悟空的扮演者六小齡童在微博上高調呼吁，引發了輿論的高度關注。
從西安市中心驅車南行二十公裡到長安區杜曲鎮，再沿著一條村間公路蜿蜒而上，南望終南山已近在咫尺，“拆遷風波”所在地興教寺就在這樣一個偏僻的所在。看到，主干道樊川路兩旁有不少在建、新建的住宅上，“申遺”相關的橫幅隨風飄拂著，路邊的小販則在議論著“拆遷”、“安置”的話題。
興教寺是唐代樊川八大寺院之首，也稱護國興教寺，是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長眠之地，玄奘和他兩位弟子的舍利塔是寺中的鎮寺之寶，也是第一批重點國家保護文物。注意到，由於建在小山坡上，興教寺格局的確略顯網路拜拜局促，周邊道路和環境也需要整改，如山路坡度較大，很多汽車無處停放，只好停在山路上僅靠石子卡住後輪。但這座名剎目前並不收取門票，香客不少，也井然有序，主殿內一場法事正在舉行。
舊並不影響宗教氛圍和氣場，但是對於城市運營者來說，重新規劃基礎設施，進而提高土地利用價值，是非常重要的一步。於是，就不可避免地面臨了非盈利的"信仰"與"逐利"的地產之間的矛盾。從這一點上看，興教寺事件值得所有正在推進文化地產的投資主體來反思和借鑒。”西安當地一位資深房地產人士告訴。
“拆遷寺廟，讓僧人搬離寺廟會破壞興教寺原有狀態，我們堅決不同意。”興教寺監院寬樹法師告訴。根據地方政府3月7日告知寺院的方案，本次拆遷的對像並不包括三座舍利塔和寺廟的法堂、照心樓、臥佛殿及東西廂房等主體建築，但興慈樓、方丈樓、齋堂、僧舍等1990年後新建的建築被定義為違章建築，將悉數拆除，整個拆除工程在5月30日之前完成。
“拆除的總面積是4000平方米，而保留下來的建築只有2000平方米，事實上三分之二都要拆掉，關鍵是興教寺內有二三十位僧人、居士常駐，這樣將都被迫離開寺廟，這會破壞興教寺千年來寺塔僧相依存的格局。”寬樹法師憂心忡忡地表示。他同時表示，在3月7日收到拆遷通知之前，有關部門並未就拆遷安置問題與寺院進行過正式溝通，並且部分官員在拆遷的態度上強硬惡劣，令人難以接受。“我們願意支持政府申遺，搞文化產業，但是只見"物"，不見"人"的文化，還是文化嗎？”
曲江系：今年1月似已退出
對於外界盛傳的曲江新區及相關企業參與興教寺拆遷行動的說法，寬樹法師表示並不知情，但他明確表示不希望興教寺出現類似於西安法門寺一樣因外圍過度台中財神廟商業開發而飽受爭議的局面。“我們寺廟的規模和地位都不如法門寺，但是都希望不跟商業利益發生關聯。”
此前有媒體報道稱，興教寺拆遷事件背後的商業利益方為著名的國家級文化產業示範區西安曲江新區及其操盤團隊“曲江系”，從曲江方面得到的消息稱，曲江新區下屬地產企業此前的確簽訂過旅游開發的相關協議，但是今年1月已經退出。
曲江新區官方網站顯示，早在2008年曲江就已經計劃參與申遺，並主導和參與興建、整修包括興教寺在內的諸多項目。西安市長安區政府、西洽會官方網站諸多信息也顯示，曲江在2011、2012年的確計劃主導興教寺旅游項目的開發。
但拆遷事件出現後，曲江新區方面稱，2011年西洽會上，長安區政府與曲江新區下屬的曲江大明宮投資集團的確簽訂了《興教寺佛教旅游文化景區合作框架意向協議》，該協議主要“計劃在興教寺周邊進行環境提升保護工作，未涉及寺院保護建設內容，此後一直未予以實施。”今年1月4日，西安市政府召開絲綢之路申遺專題會議，按照會議精神，曲江大明宮投資集團不再參與興教寺周邊環境改造工作。曲江新區及所屬企業就此全面推出興教寺保護及改造的工作。
試圖就此事詳情采訪曲江新區及下屬企業，但並未獲得正面回應。
當地人士告訴，曲江系的稱呼來源於著名的曲江模式。2007年8月11日，文化部正式批准設立兩個國家級文化產業示範區：西安曲江新區和華僑城。至此，南有華僑城，北有曲江，成為文化產業園區最早的開發格局。數年來，相比華僑城的全國開花，西安曲江新區集中於地方式發展，其文化搭台、地產唱戲的模式演繹得更為深入。
“曲江模式主要是先大規模低成本收儲土地，然後在基礎設施改造與建設方面下足功夫，具體來說是把大雁塔和大唐芙蓉園等歷史文化項目再包裝，然後引入品牌開發商，提升土地價值。這種做法漸漸形成套路後，操盤團隊開始在曲江以外的區域進行復制。”上述房地產業內人士稱。
因為曲江新區的成功運作，曲江系開始將這一模式從曲江向西安其他地區復制，包括大明宮、法門寺、周至樓觀台、西安趙公明財神廟、臨潼華清池等。“曲江系一般都尋找西安有歷史文物和故事補財庫方法可講的地區進行開發，其收入來源除了景區門票外，還有很大一部分來自一級土地開發收入。其在二級市場拿地搞開發的情況倒並不多。”業內人士稱。
而興教寺拆遷之所以被宗教界人士反對，其重要原因是曲江系操盤的法門寺商業開發備受爭議。在被大舉改建後，目前法門寺景區大量商業運營內容成為當地旅游市場一道風景。“曲江模式對開發和經營土地資源補財庫，盤活旅游資源起到了巨大的正面效應，但是在法門寺景區的開發模式和最終效果上廣糟詬病，興教寺也是怕重走法門寺的老路。”一位當地文化界人士稱。
隨著事態的擴大，興教寺近日正式發表聲明，稱將退出本次申遺，而西安申遺小組稱“申遺工作將在充分尊重寺院意願的情況下進行”。這意味著目前雙方就申遺與否，拆遷與否的問題上形成了僵局。到發稿時止，未收到事情有進一步進展的消息。
